Desde
hace más de un año, particularmente desde el congreso de Toulon de junio de 1977, un
debate importante y rico en intervenciones tiene lugar en el seno de la Federación
Anarquista.
Una actividad militante exterior más continuada, más coherente explica esencialmente
esta confrontación positiva entre los grupos y los militantes, esta investigación de
análisis, a fin de integrarse mejor en las luchas sociales. El congreso extraordinario de
noviembre de 1977, fué en este sentido significativo.
Esta constatación de una evolución positiva, muy limpia, en el curso de los dos o tres
últimos años, nos permite afirmar que la Federación Anarquista Francesa, que atravesó
un largo periodo de estancamiento, tras su creación, parece hoy renacer con un impulso
nuevo.
No obstante, un cierto entusiasmo podría hacer que subestimáramos las cuestiones que
están planteadas hoy, aunque los problemas que conllevan no son nuevos para el movimiento
anarquista internacional y en particular para la Federación Anarquista Francesa.
Brevemente, ¿cuáles son esas cuestiones?
1) La organización anarquista: sus estructuras (síntesis, plataforma ... ) su papel
minoría agitadora, vanguardia? ... ), sus formas de intervención.
2) Definición de las diferentes concepciones, tendencias o corrientes de¡ anarquismo.
3) La actualización del Anarquismo, teniendo en cuenta la evolución de la sociedad
capitalista estatal.
4) La unidad eventual de todos los anarquistas, organizados o no.
La enumeración de las cuestiones principales sobre las cuales se preguntan hoy los
compañeros, a pesar del interés que ellas suscitan, no aportan desgraciadamente,
consideraciones nuevas en la elaboración ideológica de nuestro movimiento.
Parecería que nosotros comenzásemos -desde cero- lo que más de un siglo de historia del
movimiento anarquista -remontando su origen a la escisión de la Primera Internacional y
precisamente en su primer congreso de la Internacional Antiautoritaria de St. Imier el 15
de Setiembre de 1872- ha definido teórica y prácticamente y de manera organizada como
bases específicas del anarquismo social y revolucionario.
Para un estudio histórico de la cuestión
organizacional
El periodo 1920-1925 conoció un nuevo auge del
anarquismo que siguió a la revolución rusa de 1917, el desarrollo de movimientos
sociales radicalizados en 1919 y 1920, en los Consejos alemanes, italianos, húngaros...
que presentaban los caracteres libertarios incontestables para el conjunto de los
militantes anarquistas, aunque para algunos no fueran la realización de su ideal.
La Unión Anarquista Francesa que se constituye en 1920 y que reagrupa todas las
tendencias, todas las variantes del movimiento libertario, conoció un crecimiento de su
actividad que reafirma los vínculos entre todos los militantes en la lucha
revolucionaria. "EL LIBERTARIO", órgano de la U.A.F., se convertirá incluso en
diario de 1923 a 1925...
Pero pronto, el retroceso general del movimiento obrero europeo ante la subida del
fascismo en Alemania, en Italia, después de la caída del movimiento de Consejos, las
desilusiones que siguieron a los éxitos de los Bolcheviques con el aplastamiento de las
insurrecciones en Ukrania, de Cronstdat, entrañaron como consecuencia un retroceso del
movimiento libertario, creando graves divergencias entre los militantes en el seno de los
grupos anarquistas.
Es en este contexto social de repliegue de la lucha revolucionaria, cuando serán
elaboradas, de una parte, colectivamente, la "PLATAFORMA DE ORGANIZACION DE LA UNION
GENERAL DE LOS ANARQUISTAS" -proyecto- por el grupo de exiliados rusos "Diélo
Truda", formado principalmente por Pedro Archinov, Nestor Makhno, Valevsky, Linsky y
Ida Mett; texto que apareció en junio de 1926 en París en francés y en ruso. Y por otra
parte la "SINTESIS ANARQUISTA", libro escrito por Sebastián Faure en 1928 y
editado en Limoges.
De estos dos textos había de nacer un debate importante sobre la estructura
organizacional que debía adoptar el movimiento anarquista, polémica seguida de
realizaciones prácticas, que se continúa, aunque muy atenuado aún hoy en el plano
internacional.
Los proyectos y respuestas hicieron escindirse al movimiento, esquemáticamente entre
organizacionales y anti-organizacionales, entre comunistas libertarios y
"humanistas" y individualistas, entre revolucionarios y educacionistas...
Algunas diferencias entre los dos proyectos
organizativos
Tienen en común la constante de dispersión de los
anarquistas y de la debilidad de su implantación en las luchas sociales.
"...Hay que preguntarse cómo el hecho, estos últimos años sobre todo y en Francia
de la existencia de estos tres elementos anarquistas (sindicalista, comunista,
Individualista) lejos de haber fortalecido el movimiento libertario, ha tenido como
resultado debilitarlo... " (La Síntesis Anarquista). -Sebastián Faure buscará la
causa de este "debilitamiento del pensamiento y la acción anarquista---." en el
conflicto de tendencias... posiciones de guerra abierta, encarnizada, implacable...".
"Es muy significativo que a despecho de la fuerza y del carácter incontestablemente
positivo de las ideas libertarias, de la limpieza y de la integridad de las posiciones
anarquistas cara a la revolución social, y en fin, del heroísmo y de los sacrificios
innumerables aportados por los anarquistas en la lucha por el comunismo
libertario..." (Plataforma).
"Tal estado del anarquismo revolucionario, si lo tomamos en su conjunto, no puede ser
calificado de otra forma que como -una desorganización general crónica-"
(Plataforma).
Ante esta constatación, dos modos diferentes, contradictorios de organización se
proponen, La Plataforma no pretende ni desea reunir a todos los anarquistas de todas las
tendencias, y en este sentido los militantes de la Plataforma rechazan:
"...Como teórica y prácticamente inepta la idea de crear una organización a partir
de la receta de la "síntesis" es decir la reunión de los representantes de las
diferentes tendencias del anarquismo..."
Por el contrario, la Síntesis Anarquista que será definida por Sebastián Faure, trata
de reunir las tres tendencias principales del anarquismo, ya que "...estas tres
corrientes son llamadas a combinarse a fin de reconstruir cuanto antes la inmensa familia
dividida por las circunstancias".
Para los plataformistas "el único método conducente a la solución de¡ problema de
la organización general es, la unión de los militantes activos del anarquismo sobre la
base de posiciones precisas: te' oricas, tácticas y organizacionales, es decir, sobre la
base más o menos acabada de un programa homogéneo".
Realizaciones concretas en Francia de estas
concepciones organizacionales
De 1920 a 1939
La Unión Anarquista Francesa que fue constituida en 1920, sufrió muy rápidamente las
repercusiones de¡ debate internacional sobre la plataforma de las exiliados rusos. La
U.A. que constituía un reagrupamiento de anarquistas alrededor del periódico "EL
LIBERTARIO", iba a ser bien pronto lugar de conflictos entre tendencias.
En el congreso de Orleans en julio de 1926, la U.A. adopt6 un manifiesto que trata de
conciliar individualistas y comunistas, revolucionarlos y educacionistas. La U.A. se
transforma en U.A.C. (Unión Anarquista Comunista).
Al año siguiente al Congreso de París (1927) la tendencia plataformista se afirma
rotundamente contra el individualismo irresponsable" y "la incoherencia y la
dispersión de los esfuerzos" y reclama en el seno de la organización la aplicación
de¡ principio de responsabilidad individual y colectiva.
Una corriente minoritaria con Sebastián Faure abandona la U.A.C. y constituye las A.F.A.
(Asociación de los Federalistas Anarquistas). En este clima Faure relanza su proyecto de
"LA SINTESIS ANARQUISTA".
La U.A.C. se transforma en la U.A.C.R. (Unión Anarquista Comunista Revolucionaria)
"para diferenciarse de otras tendencias que se dicen anarquistas".
Esta nueva organización se dotó de estatutes que respondían al proyecto de
organización general de los anarquistas, con carnets de adhesión, comisiones
administrativas y fusión regional de la U.A.C.R. en federaciones y grupos. Las decisiones
eran tomadas por mayoría y determinaban las posiciones de la organización.
Después de tres años de difícil desarrollo de la UACR, plataformista, debido a las
agresiones de la AFA, el Congreso de París de 1930 anuló los estatutos y volvió al
manifiesto de 1926.
Ante la situación política particular (subida de¡ fascismo) de los años 33-35, la AFA
y la UACR hicieron la unidad y reconstruyeron la UA en mayo de 1934. La tendencia
"síntesis" quedó mayoritaria en la nueva organización aunque siguieron las
escisiones. La F.C.L. (Federación Comunista Libertarla) plataformista, de 1934 a 1936, y
la FAF (Federac16n Anarquista de Lengua Francesa) que dejó la U.A. por juzgarla
"...sectaria y resulta únicamente comunista... no puede interesar, ni satisfacer a
las demás tendencias... en particular a los individualistas..." su ógano era
"Tierra Libre" y tenía como principales redactores a Voline y Prudhommeaux.
Esta situación queda inconclusa hasta la segunda guerra mundial. El debate entre
"plataformistas" y "sintesistas" continuará.
Octubre 1945: una nueva organización se crea, la F. A., que trata de reagrupar todas las
individualidades o grupos que la guerra ha dispersado, si bien no adopta ningún
manifiesto o principios claros.
Desde 1950 una corriente cuyo principal representante es Georges Fontenis, apoyándose en
las tesis de Archinov desarrolla una práctica autoritaria constituyendo una organización
secreta O.P.B. que va excluyendo a los oponentes a su corriente. Una nueva estructura
centralista puesta en marcha por un método autoritario, da nacimiento a la F.C.L.
(Federación Comunista Libertaria) en 1953.
Esta nueva organización adopta un Manifiesto del[ Comunismo Libertarlo inspirado por
Fontenis y cuyos principios son los siguientes:
"Unidad ideológica unidad de programa y unidad táctica definida por el Congreso...
la posición mayoritaria es la expresión de la organización a falta de la
unanimidad...". "...la FCL se considera la vanguardia... expresando en su 1 Ía
y en su acción las aspiraciones del proletariado... y tiende a dar y contribuir a
desarrollar la conciencia revolucionaria de las masas..."
Esta organización desaparece hacia 1958, entre la indiferencia general después de haber
presentado candidatos a las elecciones legislativas en 1956.
La Federación Anarquista
Reconstituida en diciembre de 1953, a partir de los
grupos excluidos de la FA-FCL, pone en marcha una asociación que es el propietario legal
de los bienes materiales (diario y librería que han pasado por las manos de la FCL) y
moral (evitar toda "aventura fontenista" o "archinovista" ...) de la
F. A.
Adopta como principio organizacional la síntesis anarquista (pluralidad de tendencias) y
reafirma, la responsabilidad colectiva. No determina ningún progama o manifiesto
anarquista, pero se apoya sobre "principios de base" que dan una aproximación
global a la idea anarquista.
En 1961, en el congreso de Montluçon, grupos anarquistas comunistas salidos de los
G.A.A.R. (Grupos Anarquistas de Acción Revolucionaría) que editan una revista
"NEGRO Y ROJO", se adhieren a la FA y constituyen tina federación de tendencia
en el seno de la FA, la U.G.A.C. (Unión de los Grupos Anarquistas Comunistas).
Esta tendencia insistirá "sobre la necesidad de! la organización, organización
revolucionaria específicamente libertaria, en el cuadro de la, lucha de clases de los
trabajadores contra las burguesías y las burocracias, el capital de estado o
privado".
Esta tendencia trata de clarificar las prácticas anarquistas revolucionarias en el seno
de la FA e intenta desarrollar teóricamente la corriente comunista-libertaria.
"...Entramos a la FA organizados sobre nuestros propios principios. Hemos
confeccionado una declaración de principio y de estatutos; podemos continuar nuestro
trabajo de organización de los anarquistas comunistas sin aislarnos del movimiento
anarquista general que nos permite expresarnos en LE MONDE LIBERTAIRE (periódico de la
FA) y en el boletín interior. En cuanto a nosotros, guardamos nuestra vida propia y
nuestro propio boletín interno".
Este intento de la UGAC de reactualizar el Anarquismo Revolucionario, encuentra en el seno
de las ".estructuras" de la FA numerosas barreras, el "sectarismo" de
algunos viejos militantes y un confusionismo ideológico mantenido por las diversas
tendencias existentes.
A partir de 1964 la UAGC se retira poco a poco de la -.A. y en 1966 realiza un libro
'Tarta al movimiento anarquista Internacional" que definía los principios
organizacionales y programáticos de la Unión de Grupos Anarquistas Comunistas.
Las grandes líneas serán las siguientes:
- La UGAC llega a ¡ti conclusión de que es imposible crear una organización que agrupe
a todos las tendencias del anarquismo.
- No pretende representar ella sola al Anarquismo, desea mantener relaciones fraternales
con otras tendencias, y unirse con ellas si hay necesidad sobre objetivos comunes.
- Trata de organizar y federar a todos los anarquistas comunistas.
- Se dota de estatutos y principios, un "pacto relacionador de los grupos anarquistas
de acuerdo con sus objetivos y sus métodos ".
- Declara ser una organización revolucionario basada en la "unidad táctica e
ideológica, según los principios de la plataforma de Archinov".
En 1968 la UGAC desaparece sin haber creado el movimiento que deseaba.
En el congreso de Trelaze de 1960, Fayolle, hace una crítica severo, rigurosa de la FA.
Este será el comienzo de su Incesante actividad constructiva, para definir lo que podría
ser una organización revolucionario anarquista.
Su contribución a la elaboración de un manifiesto revolucionario y de un mínimo de
estructuras organizacionales será el origen de la O.R.A. (Organización Revolucionario
Anarquista), primero como tendencia en el seno de la FA hacia 1967, y después como
organización autónoma en abril de 1969.
La ORA reconstruyó lo que la UGAC pretendía, adoptando igualmente la plataforma de
Archinov como estructura organizacional. En 1975 pone en cuestión algunas de sus prá
cticas "gauchistas" y se transforma en la O.C.L. (Organización Comunista
Libertario).
Contribución a la elaboración de un programa
anarquista
Situación actual.
a) El grupo Emma Goldman, creado en 1975 (adherido a la FA), elabora algunos meses más
tarde, en la búsqueda de una mayor cohesión entre sus militantes un mínimo de acuerdos
ideológicos -nuestro proyecto revolucionario- que será desarrollado (y lo es aún) punto
por punto en nuestra revista y en el seno de debates públicos (luchas aut6nomas,
regionalismo, violencia revolucionaria ... ) .
Esta tarea tiene por objeto clarificar nuestra comprensión del anarquismo y probar la
coherencia en nuestra acción militante.
- Nos afirmamos comunistas anarquistas y revolucionarios.
- Nuestra adhesión a la FA lleva consigo la consideración de ésta como una organizac16n
eficiente.
- Aceptamos la síntesis anarquista como principio organizacional: las diferentes
tendencias pueden cohabitar y mantener relaciones fraternales y solidarias.
- Las experiencias escisionistas de¡ pasado nos son extrañas, o quedan en la historia.
- Nuestro grupo podía desarrollarse y adquirir las bases de una formación militante por
sus relaciones con los otros grupos de la FA, y en su acción de barrio.
Hoy, después de dos años de existencia y habiendo profundizado en el terreno ideológico
y práctico, sentimos la necesidad de redefinir la organización -papel y estructuras- a
la cual nos adherimos. Nos preguntamos: ¿Qué Organización? ¿Qué Federación
Anarquista?
Para nosotros la cuestión de la organización está ligada a nuestro proyecto
revolucionario. La elección de un tipo de organización es fundamental en y para la
acción que llevamos o que vamos a llevar contra el capital y el estado.
Bien que históricamente el movimiento anarquista haya dejado aparecer una cierta forma de
rechazo a organizarse sobre un esquema estructurado, la necesidad de asociación y de
creación de relaciones humanas diferentes, le llevó a avanzar la idea de una 11
organización nueva" que sería la prefiguración de la sociedad anarquista.
El federalismo proudoninao, la idea de¡ contrato libre, fue una respuesta a esta
búsqueda de equilibrio, en el combate entre autoridad y libertad, entre la necesidad de
organización y el respeto a la autonomía del individuo.
La organización específica anarquista utilizó el federalismo como el lazo y la
coordinación entre los grupos, entre los individuos, sobre una base Ideológica de
rechazo, de anticapitalismo, antiestatista, antiautoritaria y sobre el terreno de lucha
que permite: "...promover un medio social donde cada individuo pueda realizar al
máximo sus posibilidades intelectuales y materiales, medio en el cual la igualdad social
deberá ser realizada" (principios base de la F.A.).
b) Ni síntesis, ni plataforma. Hemos constatado y constatamos aún, por nuestra presencia
en el seno de la F.A., organización "síntesis", que esta estructura, así como
la plataforma de Archinov, no han sido modos de organización eficaces y profundos en el
movimiento anarquista; que ni uno ni otro han podido evitar las escisiones sucesivas, que
provocaron una disgregación del movimiento, una disgregación del pensamiento libertario
en el movimiento social.
Del pluralismo "humanista" y a-clasista de la síntesis, despegando al
movimiento anarquista de la lucha de clases, a la práctica bolchevique de una cierta
corriente comunista libertaria, no ha sido posible en Francia, teniendo en cuenta el
contexto histórico, enraizar al anarquismo en el seno del movimiento social, de forma
suficiente para presentar una alternativa realista de cambio radical y profundo de la
sociedad.
- Mayo 1968 ha hecho volver a brillar al ideal libertario, insuflando un espíritu nuevo a
esta corriente socialista...
Hoy, diez años más tarde, beneficiario poco o mucho de la caída de los acontecimientos
de mayo, el movimiento anarquista se reconstruye.
- Más allá de ¡as querellas entre las formaciones "histórica" (FA, OCL,
ex-ORA), desde hace uno o dos años, un comportamiento diferente se ha establecido entre
los anarquistas. El encuentro en las luchas locales, sobre el barrio, en las empresas,
alrededor de las luchas específicas o de solidaridad, de militantes vinculados
directamente en estos conflictos de explotación o de dominación, ha dado lugar a
relaciones permanentes, creando de hecho una coordinación (aunque informa¡) relacionando
a los militantes fuera de sus grupos y organizaciones particulares.
El diálogo alienta hoy un debate importante sobre una posible "RECOMPOSICION DEL
MOVIMIENTO LIBERTARIO", en el que ya la cuestión organizacional se ha planteado.
c) La situación política en Francia. Como hemos visto el desarrollo del modo
organizacion al particular (internacional antiautoritaria, síntesis plataforma...) el
tipo de organización corresponde y refleja el estado de las luchas de los explotados.
Actualmente en Francia la situación política y social global hace aparecer un doble
movimiento de los trabajadores; por una parte un componente dominante sujeta a las
organizaciones políticas y sindicales, tradicionales, reformistas, de obediencia
marxista, que controlan y regulan la vida del "mundo del trabajo" en el interior
del sistema capitalista; de otra parte un sector no desdeñable de trabajadores
descontentos, decepcionados o insatisfechos de sus organizaciones representativas, o bien
al margen de estas últimas y que participan en el movimiento de huelgas salvajes, de
luchas radica¡izadas ("duras") de forma autónoma (independiente de los
partidos y los sindicatos) y espontánea que va creciendo.
Por sus alrededores, e intercalándose en el movimiento precedente, la aparición de
luchas especificas (mujeres, ecología, regionalismo, inmigrados, insumisos ... ) que
llevan adelante caracteres antiautoritarios, antijerárquicos, anticentralistas,
autogestionarios, integrando su especificidad en un proyecto global socialista por un
cambio radical de sociedad...
d) Un terreno favorable para el movimiento anarquista. Esta situación ofrece al
movimiento anarquista un terreno favorable a su desarrollo, por la concordancia de sus
proposiciones con las que desarrollan estos movimientos dándoles la posibilidad de
reinsertarse en la lucha social o de ensanchar sus bases libertarias. Esta situación
reune por otra parte condiciones objetivas mínimas para una ruptura revolucionaria de
fuerte potencialidad libertaria. Esta condiciona el debate sbre una posible
"recomposición del movimiento anarquista", movimiento que debe determinar en
función de la confrontación y el intercambio de análisis y de informaciones entre los
grupos, sobre la realidad social, y enraizar su intervención en las luchas sociales
(barrios, trabajo, cultura, ideología) organizando la presencia militante anarquista en
torno a un proyecto revolucionario global.
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