 El debate sobre el trabajo pasa por ser uno de los temas más
controvertidos del abigarrado y diverso mundo libertario. Y no es precisamente éste un
debate que haya culminado en una clarificación más o menos admitida, sino que cada
corriente ha expuesto sus puntos de vista y sus conclusiones al respecto, y éstas, lejos
de tender hacia el consenso, son, a veces, excluyentes. El objetivo de esta encuesta es
confrontar y enfrentar estas tendencias entre sí. Que cada uno las destripe a su gusto.
¿consideras necesario un 1.º de mayo en tu
calendario?
-Nunca fui amigo de santorales Tampoco me ha gustado
ponerle unos claveles rojos a la tumba de ningún santo laico. Detrás de los símbolos,
de las siglas, de los sellos de caucho anida la burocracia del «espíritu» y el
fetichismo intelectual.
Para mí siempre es Lo de Mayo: No No necesito, por ello, de la hagiografía ni del
martirólogo por orden de calendario. Creo que la revolución (es decir, el Primero de
Mayo) se hace todos los días, y que esa acción diaria produce un salto cualitativo
continuo, irreductible a una fecha cualquiera.
Carlos Díaz (profesor)
-Sí. No sólo para recordar la conquista de las ocho horas de trabajo, sino para
protestar por cada hora de trabajo de nuestra época, que contiene más plusvalía que
ocho horas de finales del siglo pasado. El obrero, hoy, sigue siendo tan esclavo como
siempre. Quisiera, pues, celebrar, un Primero de Mayo sin explotadores ni explotados. Al
capitalismo contemporáneo ya no le importan las ocho horas de trabajo: prefiere reducir
la jornada, pero aumentando la productividad, disimulando así la desocupación.
Abraham Guillen (economista)
-Desde que el Papa Gregorio XIII reformó el calendario en el año 1582, el Primero de
Mayo es un día tan imprescindible en el año como el diecisiete o el nueve de febrero. En
esto mi calendario es como el de todo el mundo, pues suelo comprarlo en alguna papelería
céntrica y concurrida.
Fernando Savater (filósofo)
-Sí, porque es un día no laborable. F.E.G. (uno que pasa)
-Como necesitar no necesito el Primero de Mayo más que cualquiera otro día, pues como
decía mi abuelo hace muchos años. «todos los días son buenos para hacer buenas
obras». (Podéis darle al refrán el sentido que mejor os acomode.)
Miguel G. Inestal (jubilado de la construcción)
-Sí. Creo que para nosotros trabajadores es importante mantener una memoria
«histórica» a través de conmemoraciones o jornadas que nos hagan plantearnos
críticamente que el proceso de emancipación de la clase obrera no ha empezado después
de Franco o en la clandestinidad de hace unos años. Anima pensar que no hacemos otra cosa
que ser fieles a la constante lucha por la emancipación comenzada hace lustros, en su
última etapa desde la revolución industrial.
Carlos Ramos (trabajador de administración)
-Sí, porque tengo puente en la mili.
M. G. (recluta)
-Como festividad para no trabajar mientras el rendimiento del trabajo sea para quien es, y
el trabajo siga siendo lo que es ahora, sí.
J. M. (parado)
¿ Qué vas a hacer este 1.º de mayo?
-Es obvio que no me quedaré en casa; ahora bien, lo que haga dependerá y vendrá
condicionado por el resto de los trabajadores. El Primero de Mayo no es un día en el que
haya que actuar visceralmente, es un día que refleja la opresión en el trabajo y el
significado de éste, por lo tanto, somos el conjunto de los trabajadores los que debemos
«hacer» colectivamente.
R. G. (trabajador de la construcción)
-No sé lo que haré el Primero de Mayo. Si no surge alguna novedad fuera de lo corriente
haré lo que todos los días festivos: Leeré, haré alguna visita y pasearé mis
consabidos cinco kilómetros.
Miguel G. Inestal
-Si vivo en esa fecha, supongo que deberé soportar, mientras me dedico a mis cosas,
abundantes llamamientos a la conmemoración del Día del Trabajo. El futuro no guarda más
que disgustos...
Fernando Savater
-Reunirme con los trabajadores que no solo luchen por una jornada de trabajo de ocho
horas, sino que se unan a los obreros parados para conquistar su derecho al trabajo,
cuestionando el derecho de propiedad, el capitalismo; que luchen por un socialismo
autogestionario, que desinstitucionalicen y desburocraticen los sindicatos obreros, que
comprendan que la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores
mismos...
Abraham Guillen
-Escaparme del cuartel y acostarme con mi compañera.
M. G. (recluta)
¿qué han significado los últimos 1.º de mayo en España?
-Durante los años mil novecientos sesenta y cinco-setenta y cuatro, en Madrid y otras
grandes ciudades, significó fortalecimiento de la clase obrera, y que expresábamos a
través de acciones más o menos audaces. Hubo algunos Primeros de Mavo que supusieron la
manifestación de reivindicaciones que se planteaban en esos momentos; otros pasaron
desapercibidos para la mayoría de los trabajadores por la brutal represión policial.
Carlos Ramos
-Han supuesto una lucha contra la explotación, pero protagonizada por una pequeña élite
y siempre muy condicionada por las posturas conciliadoras del reformismo y las
integradoras de la burguesía, que han hecho del Primero de Mayo la fiesta estatal de San
José Obrero, mediante la cual los trabajadores admitimos los sumisos y eficientes que
debemos ser en el trabajo, al mismo tiempo que concebimos la perpetuación de nuestra
explotación.
R. G. (trabajador de la construcción)
-Durante muchos años, salvo que estuviera preso o de viaje (mil novecientos veinte-mil
novecientos treinta y seis) convocábamos un mitin, publicábamos un periódico cuya venta
podía llevarnos a la cárcel, como ocurrió en mil novecientos veintidós. Naturalmente,
aprovechábamos la ocasión para condenar la procesión de los socialistas y el jolgorio
que por costumbre le sucedía. Por lo general, por la tarde hacíamos una velada teatral
que había sido anunciada mediante octavillas los días anteriores.
Miguel G. Inestal
-Supongo que cada cual verá la fiesta según le fue en ella. A mí hubo un año que me
mordió un guardia...
Fernando Savater
-Estos últimos Primero de Mayo han supuesto muchas cosas: mucho trabajo para los grises,
muchas páginas de prensa obrerista y de sucesos..., pero de práctico, de real, de
revolucionario han tenido más bien poco.
(F. E. G. (uno que pasa)
 ¿Qué sabotearías el 1.º de mayo?
-Creo que lo más importante y urgente no es sabotear, sino aportar. Dar un sentido
revolucionario a una fecha histórica del Movimiento Obrero en la línea de recuperación
del sentido revolucionario que en su día le dieron unos compañeros al luchar por unas
condiciones humanas.
Roque (Autonomía Obrera)
-Cualquier intento de integración por el sistema (o de quienes lo secunden).
Carlos Ramos
-Soy incapaz de sabotear nada físicamente, así que si tuviera que ser forzado a punta de
pistola para que en esa fecha saboteara algo, sabotearía al saboteador, tratando de
desacralizar y, a la vez, frenar mi sentimiento de héroe que frena a otro héroe.
Carlos Díaz
-Por sabotear sabotearía todas las instituciones que la burguesía nos ha impuesto; ahora
bien, más que sabotear, lo importante el Primero de Mayo sería esclarecer su significado
(netamente de clase) ante las ideologías que quieren hacer de él un día conciliador, de
aceptación del trabajo asalariado.
R. G. (trabajador de la construcción)
-Lo mismo que saboteo todos los días: el conformismo convencional, el exhibicionismo, la
superficialidad garrulera de las estridencias, la caza de brujas en los sindicatos en
nombre de un celo doctrinal reñido con la esencia de las doctrinas que invocan, y,
naturalmente, la brutalidad inhumana del régimen franquista superviviente en el
post-Franco.
Miguel G. Inestal
-Si tuviera que sabotear algo sabotearía el Primero de Mayo como montaje recuperado y
coñazo.
F. E. G. (uno que pasa)
-Trataría de que no se cumpla la ley de Galileo sobre el movimiento de la tierra, para
que ésta dejara de girar en torno a todos los imperialismos, esperando que en todos los
continentes empezara a girar en torno al pueblo como sujeto de la historia.
Abraham Guillen
-Lo mismo que el resto del año: La metira del tiempo, el sueño nocivo de que algún día
o algún año del calendario pueden traernos algo favorable.
Fernando Savater
1.º de mayo: ¿fiesta o lucha?
-Creo que mientras no suponga una forma de integración, puede adoptar cualquier forma. En
la situación actual, creo que debería ser un día de lucha pero plantedo
pedagógicamente, es decir, de alcance verdaderamente popular, no como una forma
vanguardista de justificación (ya sea a nivel individual o de organización).
Para mí lo más importante sería hacer una jornada por la independencia y la autonomía
de los trabajadores respecto a los partidos políticos y el estado (referencia al Pacto de
la Moncloa, elecciones sindicales, negociaciones centrales-gobierno) frente a
autoorganización. Medidas de fuerza frente al paro y soluciones a los problemas de la
clase obrera.
Carlos Ramos
-Ni lo uno ni lo otro: efemérides, celebración de la esclavitud laboral, jubileo
supuestamente indisciplinado de la disciplina. Los soviéticos son más honrados sacando a
pasear los tanques por la plaza Roja...
Fernando Savater
-Bien, prefiero lucha, porque en estos momentos es más importante que la fiesta, pero no
puedo plantearme esperar una fecha para iniciar una lucha-. La lucha surge cuando hay
necesidad de ella, esto no puede programarse.
Roque (Autonomía Obrera)
-La clase obrera no podrá celebrar nada mientras subsista en su condición de asalariada.
No hay que festejar la explotación sino luchar contra ella.
R. G. (trabajador de la construcción)
-Depende de lo que se entienda por fiesta o lucha; pero si se quiere separar estos dos
conceptos y localizarlos en una fecha, ninguno: la fiesta no espontánea suele ser un
fracaso; la lucha programada me suena a borreguismo y alienación.
F. E. G. (uno que pasa)
-Juede la liberación social entenderse excluyendo la fiesta? ¿Podemos concebir la fiesta
de otro modo que no sea el colectivo?, ¿podemos gozar de la fiesta con la perspectiva del
despertador a las siete?
S. F. (trabajador de enseñanza)
¿cómo será el 1.º de mayo en el año 2000?
-Habrá manifestaciones matinales y vespertinas. La policía nacional intervendrá con
contundencia en los saltos violentos usando gases paralizantes y haciendo uso de sus laser
reglamentarios. A las 10 p. m. se registrará calma total en las calles. Los partidos
políticos y las centrales sindicales harán un comunicado conjunto contra la violencia al
día siguiente.
F. E. G. (uno que pasa)
-¿Y en el 3000? Nadie sabe lo que ocurrirá en el futuro ni las innovaciones que darán a
lo tradicional nuevas generaciones. No soy futurista, pero si lo que queremos es soñar,
me gustaría que fuese un día como otro cualquiera, que los trabajadores nos hubiésemos
emancipado y que metiéramos el Primero de Mayo en los archivos del museo de Historia;
pero, desgraciadamente, esto es alucinar más que soñar.
R. G. (trabajador de la construcción)
-El día 2 de mayo os lo diré.
Miguel G. Inestal
-Quisiera que todo el mundo actuase así: con normalidad y con firmeza en la lucha por la
subversión cotidiana, contra la estupidez, el «orden» la propiedad privada de los
medios de producción, la partitocracia... si no se hace así, en el año 2000 seguirá
siendo como en 1978: una mierda, perfumada el primero de un mes florido.
Carlos Díaz
-Está muy cerca el año 2000. Y creo que todo seguirá igual que en el 1999 0 en el 2001,
a menos que sea instaurado un socialismo autogestionario. Pero ya que estamos en una era
astronáutica me gustaría dejar a los trabajadores en la Tierra y mandar a la Luna, sin
obreros ni sirvientes, a la burguesía y a la burocracia, para que descubrieran con su
trabajo el secreto de la plusvalía. El año 2000 sería así un acontecimiento
extraordinario.
Abraham Guillén
-Si aún lo hay, merecemos que sea veintidós veces más idiota, trivial y aburrido que el
de éste.
F. Savater
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