LA LIBERACIÓN HOMOSEXUAL NO ES POSIBLE SIN REVOLUCION
En una sociedad que niega el placer para
afirmar el espectáculo, la sexualidad no puede ser más que un mecanismo de represión
que contribuya a alienar un poco más nuestra vida cotidiana. La lucha por la liberación
sexual se convierte, así, en un desafío a la autoridad, un desafío que transgrede lo
meramente sexual para cuestionar a la autoridad en sí misma.
A través de la entrevista que más abajo reproducimos, los de la BICI hemos querido
servir de altavoz a la Agrupación Mercurio, uno de los grupos para la liberación de la
homosexualidad con unos planteamientos de lucha claros y radicales.
Bici: ¿Os planteáis una lucha global contra el sistema o sólo lucháis por la
liberación homosexual?
1. Nosotros estamos convencidos de que no se puede plantear una lucha exclusivamente por
la homosexualidad; hay que encuadrarla dentro de la liberación sexual, puesto que la
represión existe dentro de todos los campos de la sexualidad. Hasta que no se dé una
verdadera revolución en lo heterosexual, en la sexualidad en general, el homosexual nunca
podrá salir de su ghetto, nunca podrá liberarse.
2. Lógicamente esto es verdad. Plantear la liberación homosexual como lucha aislada es
imposible porque la represión sexual es un mecanismo esencial dentro de la represión en
general, es un aspecto más de la represión.
Ahora bien, la represión sexual plantea, al menos, cuatro aspectos que son muy
esclarecedores: El primero es la conciencia opaca que existe de la represión en la
mayoría de la gente, sobre todo heterosexual, que no se siente reprimida aunque de hecho
lo está. Por otro lado está la alienación de la mujer; todo el problema de convertir a
la mujer en objeto de la sexualidad del macho. Está, además, la represión pedagógica
de la juventud en el aspecto sexual, como elemento esencial para enseñar y adiestrar en
el sistema social que se pretende que la gente acepte. En cuarto lugar existe el problema
de la represión de los grupos que se alejan del fin reproductor y de todas las normas
morales de la sexualidad, especialmente los homosexuales, a los cuales no sólo se los
reprime, sino que además se los margina.
Bici: ¿Cómo plantearíais una información que diera al traste con toda esta
conciencia que hay en torno a la sexualidad?
2. En este sentido una de las cosas importantes es llegar a elaborar, analizar y
estructurar la cuestión sexual con el resto de las situaciones que pertenecen a la
liberación de la vida cotidiana. Yo creo que esto es lo importante. La forma de que las
bases entiendan cuál es la verdadera problemática de la sexualidad no es unir esta
problemática a las altas cuestiones macroeconómicas, sino a los problemas de la
represión cotidiana que todos sufrimos día a día.
1. Nosotros, en principio, lo que nos proponemos es
llegar a lás bases de los movimientos populares, a la base de los partidos y de las
asociaciones de vecinos, a la gente en general; a esa gente que está un poco cansada del
sistema. Pues está claro que la élite de los partidos, los comités ejecutivos, se
desentienden por completo. Es en la base donde está nuestra lucha.
Hay que llegar a las bases
Bici: Precisamente, una crítica que a menudo
se oye respecto a los movimientos específicos de lucha, como puede ser la lucha
homosexual, es la falta de' inserción en el seno de las llamadas organizaciones de la
clase trabajadora. Sí es cierto, ¿a qué es debido?
2. Sin duda eso es cierto. Hay una cierta dificultad de hacer comprender a la clase obrera
lo que significa la lucha por la liberación sexual dentro del contexto de la lucha por la
liberación total.
El que la clase obrera no asuma esta situación es debido en parte a que se ha regido por
unos criterios ideológicos, por una cultura que no es la que ella podría generar sino la
impuesta por la burguesía.
3. Lo que está claro es que los intereses de los partidos como de muchos grupos no van de
acuerdo, muchas veces, ni con el movimiento de homosexuales ni con el de mujeres, e
incluso ni con el movimiento obrero. Ahora mismo se ha firmado un pacto, que en mi
opinión, ha traicionado al movimiento obrero.
Tiene que haber una lucha específica que vaya dirigida hacia toda la sociedad, pero no
puede ponerse en manos de nadie porque sería manipulada, manejada para unos intereses
concretos.
Bici: ¿Qué relación os planteáis con partidos que se definen con respecto a
los homosexuales, a través de sus líde. res, considerándola como una aberración de la
naturaleza?
3. Por supuesto que con los partidos en sí y con sus líderes no nos planteamos ninguna
relación. Queremos llegar a las bases de los partidos porque son grupos organizados en
los que participa mucha gente y tienen una conciencia que hace que puedan entender mejor
nuestras ideas.
2. Yo creo que con respecto a este tipo de partidos y sobre todo con respecto a sus
líderes hay dos tipos de denuncia muy importantes a hacer. Por un lado, hay que hacer una
denuncia desde el punto de vista científico, puesto que todas esas aseveraciones no son
científicas y un señor que se propone hacer un juic ¡o sobre este tipo de cosas, no
puede asumir estas situaciones sin haberlas analizado, sin conocerlas en profundidad. Por
otro lado hay que hacer una denuncia de tipo ideológico, porque esos líderes están
reproduciendo en la organización obrera todo el sistema autoritario burgués. Si se
analiza en profundidad este tipo de partidos vemos, que en el fondo, lo que hacen es
encubrir bajo el manto revolucionario todo el sistema ideológico autoritario, que es, en
última instancia, contra lo que luchamos todos los movimientos de marginados.
Unidos con los feministas
Bici: ¿Por qué una organización es.
pecífica de lucha?
3. Creemos que es necesaria porque sólo hay una capa de la sociedad que toma conciencia
de una serie de problemas específicos y es en esta capa conciencia donde tienen que
surgir estos movimientos para convencer al resto.
2. Yo creo que aparte de la represión general social, hay una represión específica
sexual y por lo tanto estas organizaciones deben ser también especificas, deben elaborar,
al margen de los partidos políticos, los análisis de su opresión, y, de acuerdo con
estos análisis, su propia estrategia y sus propios métodos de acción.
Bici: ¿En que momento se encuentran las organizaciones que, a nivel de Madrid, se
plantean la lucha por la liberación homosexual?
3. Había 3 grupos, FHAR, MDH y Mercurio. Los tres nacieron por necesidades vividas por
grupos de homosexuales. Pero evidentemente no es lógico ni razonable que haya tres grupos
en Madrid y por este motivo hubo desde el primer momento un acercamiento para coordinar la
lucha, lo cual se plasmé en una coordinadora de grupos homosexuales en Madrid. Esta
coordinadora funcionó el año pasado durante un cierto tiempo. Se hicieron varias cosas,
entre ellas, la presentación de una carta con 6.000 firmas que pedía la derogación
inmediata de la Ley de Peligrosidad Social, la amnistía y todas esas cosas. Pero más
adelante, la Coordinadora empezó a fallar, entre otras cosas por la escasa actividad que
llevaban los grupos.
A partir del verano el movimiento homosexual en Madrid entró en una cierta crisis.
Finalmente los militantes de FHAR y Mercurio plantearon un proceso asambleario para llegar
a un grupo único; a estos dos grupos se unieron parte de los militantes de MDH que ya no
funcionaba. De esta manera se ha plasmado la necesidad de hacer un solo grupo, un solo
frente de liberación homosexual en MadriD, que está en este momento en el proceso
asambleario,
Ya ha habido varías asambleas de las que han salido los objetivos del movimiento
homosexual y una plataforma reivindicativa. A partir de ahí los militantes de los grupos
homosexuales se van a integrar en este movimiento junto con todas las personas que quieran
militar en este nuevo grupo de liberación, homosexuales o no.
Bici: ¿Qué relación os planteáis con los grupos feministas y con la lucha de
la mujer en general?
2. Consideramos que, nuestras luchas deben ir unidas, habida cuenta de que las mujeres,
como los jóvenes, como nosotros mismos, somos los sectores más oprimidos por el machismo
y la miseria sexual imperante en esta sociedad.
Bici: Hoy está muy extendida entre los grupos radicales feministas la
reivindicación de la homosexualidad femenina como forma de liberar a la mujer de la
opresión del macho. ¿Qué opináis de esta actitud?
3, A mí me parece un error total. Creo que eso es limitar la sexualidad a una sola
opción, que sería en este caso la homosexualidad.
4. Yo creo que esto es una reacción contra la utilización de la mujer como objeto de la
sexualidad del macho; ahora se trata de prescindir del macho y tampoco es eso. Esto es una
reacción y como tal es desproporcionada.
NO a los ghettos
Bici: Nos han llegado noticias de la
existencia de barrios para homosexuales en New York y otras ciudades de USA ¿Qué
opináis de esto?
4. Yo creo que es una burrada.
3. Estamos en contra de que por imposiciones de la sociedad los homosexuales tengan que
apartarse. Estamos en contra de que sólo te permitan determinadas cosas en determinados
sitios.
4. Todo esto es un defecto de visión. Hay una represIón contra el homosexual. Entonces,
a través del aprendizaje, coge una serie de ideas erróneas, como creer que es un ser
más o menos defectuoso o un poco diferente. Ante esto lo que le pide a la sociedad es
tolerancia, pero no pide ser aceptado con todas sus consecuencias. Una de las formas de
tolerar a los homosexuales es la ghettización.
Además, está muy claro que esta sociedad no puede aceptar la homosexualidad. En
realidad, me preguntaría si la sociedad futura aceptaría a los homosexuales. Y digo
esto, porque en una sociedad futura no habría, posiblemente, ni homosexuales ni
heterosexuales sino, simplemente, sexuales.
3. Yo creo que el sistema de ciertas tolerancias que, además le son rentables. Y permite
sólo ciertas cosas en lugares muy determinados. Y esto es rentable para el sistema porque
el homosexual al sentirse en el ghetto un poco liberado de las presiones que tenía antes,
no se plantea que es todo el sistema el que está mal, que hay unas estructuras que tirar
abajo, y muchas cosas que al sistema no le interesa que se planteen.
2. Yo recordaría un artículo que publicó Juan
Goytisolo: «Un mundo al revés». Ese artículo describía un mundo en el que todas las
categorías, todos los niveles culturales, todos los valores eran homosexuales. Y este
mundo era también monstruoso. A mínima escala, el ghetto es también otro monstruo y
aboca a lo mismo: la dominación de unos sobre otros.
Mientras nos cataloguemos llegaremos siempre a lo mismo.
Bici: ¿Dáis cabida a personas no homosexuales en vuestra organización?
Por supuesto, lo contrario sería hacer una nueva clasificación que iría en contra de
nuestros principios de actuación.
Contra las leyes represivas
Bici: ¿Cuáles son vuestros ejes de lucha a
corto plazo?
1. Depende de lo que se entienda por corto plazo. A cortísimo plazo estamos empeñados,
no sólo el grupo Mercurio, sino todos los de la Coordinadora de Marginados, en la
abolición de la ley de Peligrosidad y rehabilitación social. A corto plazo también
tenemos previsto estudios y posibles revisiones del Código penal, Código civil, militar
y de todas aquellas legislaciones represivas sobre la mujer, sobre la sexualidad en
general y la homosexualidad en particular.
3. Lo que es indudable es que no tenemos marcados unos plazos en los que primero se haga
esto y después lo otro. Nosotros salimos a la calle y exponemos nuestra problemática.
Ahora bien, hay diferentes opciones que se podrán conseguir pronto, como son las legales,
porque cuando las leyes dejan de ser producto de unos intereses económicos, desaparecen.
Bici: ¿Véis en la Coordinadora de Grupos Marginados una plataforma útil para
luchar contra estas estructuras autoritarias?
1. Yo creo que un grupo aislado difícilmente se puede plantear la lucha por un cambio de
estructuras económicas y sociales de un modo eficaz. Creo que sí hay una posibilidad de
cambio es a través de la cooperación y la coordinación de todos aquellos grupos que son
marginados y vomitados por la sociedad.
2. Desde el punto de vista práctico es muy importante esta coordinación, pero también
desde el punto de vista teórico. Hay varios grupos de marginados que están llevando una
lucha específica por separado (homosexuales, presos, siquiatrizados, mujeres ... ) pero
la opresión y la marginación tienen unos niveles globales y generales que atañen a
todos estos movimientos. Es muy importante que se analize el problema de la marginación
en conjunto; y en este sentido es importante la Coordinadora de Grupos Marginados.
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